LA REENCARNACIÓN

(Conceptos elementales) 

Lejos de pensar que se trata de una simple creencia, la idea de la Reencarnación es un patrimonio ancestral, un recuerdo de la humanidad, una evidencia instintiva. En todos los pueblos de la antigüedad, desde la más remota hasta la histórica, era algo que los padres enseñaban a los hijos, y luego en detalle, los Sabios a todo el pueblo. Estos pueblos lo sentían así, interiormente y en muchos individuos florecían recuerdos de pasadas encarnaciones. 

Pero a medida que la ley de los ciclos, que impera en toda la Naturaleza y de la cual la Reencarnación es una de sus múltiples resultantes, fue precipitando esta edad negra espiritual, los hombres se sumieron en el materialismo, y las necesidades de la vida ahogaron la capacidad filosófica del hombre común. En Oriente, esta enseñanza se fue transformando para las masas, en un cúmulo de creencias supersticiosas, en la que se pretendía hacer reencarnar a los hombres en animales y vegetales. En Occidente fue olvidada casi por completo, siendo en algunos casos, un conocimiento proscrito para todas las creencias Hebreo-Cristianas y Musulmanas. Este innatural estado de cosas forzó a sus sacerdotes a prometer inmerecidos premios y absurdos castigos a sus respectivos fieles e infieles, lo que las ha llevado tras algunos siglos de vida, al actual proceso de pérdida progresiva de credibilidad. 

Tras las huellas de Troya (2da Parte)

Entre los hombres a quienes las Diosas Fama y Fortuna halagan, podemos diferenciar dos géneros: unos que simplemente se hacen a la mar sin saber exactamente a qué puerto arribarán; otros ponen proa mar adentro dispuestos a conquistar su destino. A los primeros la fortuna les sale al paso, pero a los segundos les ocurre algo singular: el corazón presiente la gloria y su imaginación dibuja la meta, entre mareas y tormentas. Heinrich Schlieman pertenece al segundo género de hombres.



Máscara Agamenon



Desde Grecia se dirigió a la región de Tróade (hoy territorio turco) donde vagamente se suponía que pudo haber existido la “bien murada Ilión” (1). La única pista a seguir, era la descripción que de la zona hacía el canto número XXII de la Ilíada: “…allí brotan dos fuentes gorgojeantes de las que nacen dos riachuelos afluentes del turbulento Escamandro. De una mana siempre agua caliente, como humo del fuego ardiente; la otra está siempre fría como el granizo, incluso en verano o invierno, arrastra trozos helados…”. Lo sorprendente era que, con ayuda de un guía, Schlieman descubrió la existencia de casi cuarenta pequeñas fuentes con las mismas características. Concluyó que en aquella zona no pudo haberse situado la ciudad legendaria de Troya. Además estaba a tres horas de la costa, y no le pareció lógico que los aqueos recorrieran semejante distancia desde donde se hallaban sus veloces naves hasta la muralla de la ciudad sitiada.

Tras las huellas de Troya (1ra parte)

La Iliada

Atardecer de un 24 de diciembre de 1832. Cuando la totalidad de las familias de Mecklemburgo se disponían a ultimar los detalles de la cena navideña (en algunos casos opípara y en muchos más el humilde bocado que saliera de la común rutina), un pequeño niño miraba caer la nieve tras la ventana, embobado por el relato que un viejo pastor hacía de una antigua leyenda. No era precisamente una tierna historia navideña, como lo auspiciaba la ocasión, sino nada menos que la epopeya troyana, la narración excitante de las luchas entre los héroes homéricos: el invencible Aquiles, el noble Héctor, el joven Paris, el astuto Odiseo, la bellísima Helena, el orgulloso rey Príamo, el desafiante Agamenón… los funerales patroclos, el gran caballo, la ciudad incendiada, en suma: la historia de la Ilíada.

Los Templarios y el Gotico

Conocemos la existencia de hermandades de construcción, agrupados a la manera de gremios. Es prácticamente un hecho que algunos círculos formaron cofradías y que evidentemente habrían sido éstos quienes levantaros los monumentos Góticos. La Orden Templaria se halla íntimamente vinculad al fenómeno Gótico por ser los organizadores de los gremios de constructores, pues es sabido que para ellos la arquitectura cósmica era el modelo de la arquitectura terrenal, y la arquitectura terrenal debía ser el modelo de la arquitectura interior del ser humano.

LA INTERPRETACIÓN MÍTICA Y EL FENÓMENO GRIEGO

¿Interpretar o Traducir?

En principio, considero importante un acercamiento preciso a estos dos conceptos, a fin de evitar cualquier confusión. “Interpretar” consiste en explicar el sentido o significación de algo, a partir del conocimiento propio. Por su parte, “Traducir” es expresar algo, utilizando otro lenguaje, pero con la mayor fidelidad a ese algo original. Al momento de afrontar el tema de los Mitos, será importante obtener una traducción fiel del Mito, y proceder a su interpretación consiguiente poniendo a prueba nuestros propios conocimientos y capacidades.

RESPONSABILIDAD POLÍTICA Y NEO-HUMANISMO

Asociación Cultural Mandjet Lima-Perú. Mayo del 2011.


Introducción
El propósito de esta charla es hacer una reflexión acerca de nuestra relación con la Política, que para muchos resulta desagradable pese a que todavía despierta sumo interés en otros, y siendo en todo caso, un asunto importante en la medida que involucra a todos, de uno u otro modo.

En esta presentación revisaremos algunos conceptos aparentemente consabidos, sobre responsabilidad, sobre la política, y luego analizaremos otras ideas acerca del individuo, la sociedad y el Estado mismo. Posteriormente haremos una breve revisión histórica sobre diversos sistemas de gobierno que han existido en el pasado, hasta llegar al nuestro, y sus actuales cuestionamientos. Finalmente expondremos una concepción planteada por el Neo-humanismo en relación al tema político.